Entre la «maja goyesca» y la frívola demi-vierge. Idealidades comparativas en el «serenismo literario» del umbral del siglo XX*

Abstract

L’identité des femmes espagnoles et françaises s’est construite dans l’esprit des individus depuis la fin du dix-neuvième siècle jusqu’à nos jours sous l’influence des stéréotypes littéraires. Heureusement, la figure de Carmen créée par Prosper Mérimée et l’imaginée demi-vierge de Marcel Prévost se sont atténuées au cours du temps. Or, à certains moments de l’histoire, leur recréation conceptuelle a servi pour que les topiques aboutissent dans une idéalité picturale qui n’a rien à voir avec la réalité. Le «sérénisme littéraire», ainsi dénommé par Cristóbal de Castro, établit un lien entre l’identité nationale et un modèle de féminité au sein duquel le système patriarcal veut se consolider dans le but de garder son hégémonie de pouvoir. Dans la presse espagnole, la tension entre la parfaite réalité des femmes espagnoles et l’incohérent contremodèle moral des françaises serait une constante jusqu’au XXe siècle, au cours duquel l’identité des unes et des autres adopterait cependant de nouvelles significations en fonction des nouveaux modèles de conduite, loin des fioritures littéraires qui ont caractérisé leurs origines.

Spanish and French women has been progressively constructed in individuals’ minds since the decline of the 19th century period until today. Fortunately, the character of Carmen created by Prosper Mérimée, and the demi-vierge imagined by Marcel Prévost, have attenuated over time. In certain moments of history however, their conceptual recreation has served to crystallise the topics into a pictorial ideality that has nothing to do with reality. «Literary serenism», thus described by Cristóbal de Castro, links national identity with a model of femininity where the patriarchal system is interested in reasserting itself in order to preserve its hegemony of power. In the Spanish press, the tension generated between the perfect ideality of Spanish women and the incoherent moral countermodel of French women would be a constant feature until the late 20th century. Nonetheless, the identities of both Spanish and French women would eventually change their meaning in accordance with new behaviour patterns, and would leave behind the literary embellishments that marked their conduct.