El cine como recurso didáctico para el aprendizaje de la Historia Contemporánea: ¡Qué verde era mi valle! (John Ford, 1941)

Abstract

El capítulo de libro, que pretende resultar útil para el profesorado universitario de Historia contemporánea que aborde todo el proceso de transformaciones (económicas, sociales, mentales e ideológicas o geográficas) que trajo consigo la Primera Revolución Industrial, constituye sobre todo un análisis histórico de una obra maestra del cine, la clásica de John Ford ¡Qué verde era mi valle! (1941). Aunque es cierto que el cineasta no pretendió realizar una obra que plasmara con exactitud histórica algunas de tales transformaciones, sí que apunta a procesos de primer orden que en demasiadas ocasiones, sin embargo, no aparecen recogidas suficientemente en manuales de Historia contemporánea, e incluso en libros especializadas sobre el período. En efecto, la película que es objeto de análisis histórico por la solicitante constituye un marco inigualable para introducirse en las fracturas -materiales, sociales, ambientales, psicológicas e incluso espirituales- que trajeron consigo los procesos de industrialización en el siglo XIX. Se erige, así, como una recreación muy gráfica de lo que pudiéramos llamar la transición entre la sociedad tradicional y la nueva sociedad industrial. El capítulo constituye una novedad, precisamente, en el tratamiento desde el punto de vista histórico de la película. En efecto, al constituir una obra maestra del cine, esta se encuentra profusamente tratada como creación artística, pero no como objeto para la profundización en el análisis histórico, ya sea de los especialistas (investigadores y docentes), del alumnado de Historia contemporánea o del público en general. Sin embargo, el filme muestra no solo cómo un autor europeo excepcional (Ford era oriundo de Irlanda) de los años 40 se preocupa por las problemáticas de desarraigo, desarticulación social y familiar o inicios de nuevas formas de conciencia social (como la socialista), sino que es también capaz de mostrar estas y otras problemáticas (como los cambios en las prácticas y vivencias religiosas -o su pérdida-, en las matrimoniales, poblacionales -migraciones, éxodo rural...-, etc.) bajo el prisma de lo que considera esencial en el ser humano (la fidelidad o lealtad hacia el medio propio, hacia el indefenso, hacia lo que considera verdadero o justo), etc.