Las letras, las cosas y los textos. El caso de la yod-kaf desde el protosinaítico al texto bíblico hebreo y griego

Abstract

Desde el protosinaítico, las letras yod-kaf comparten el carácter de una mano, que, lexicalmente, se introducen en egipcio desde el semítico coincidiendo en el sintagma kp (n) ḏr.t, equivalente al constructo hebreo יָדכַּף,«palma de mano», o pares de palabras antitéticas: «izquierda» (כָָּף) y «derecha» (יָד). Sin embargo, en el Sinaí, los prototipos jeroglíficos: el antebrazo (D36 en la lista de Gardiner) y la mano cerrada, con o sin los dedos marcados (46 y D46D ) o abierta (D47), difieren de la mano vertical con cuatro dedos abiertos en la incipiente escritura. A partir de motivos ico-nográficos egipcios y literarios bíblicos, que se debaten entre la denotación de la fuerza vital que alcanza el Más Allá, a partir de la representación egipcia del kȝ, que incluye la mano (D28), y bélica destructiva, con la costumbre de mutilar la mano a enemigos vencidos, destaca la emergencia de ámbitos seguros, acantilados en las rocas o minas, para los socialmente condenados. Cualidad que comparten el lugar donde nacieron las letras en el pasado y el relato bíblico.

From Proto-Sinaitic, the letters yod-kaf share the character of a hand, which, lexically, are introduced into Egyptian from Semitic coinciding in the syntagm kp (n) ḏr.t, equivalent to the Hebrew construct יָדָּכַּף, «palm of the hand», or antithetical pairs words: «left»(כָף) and «right»(יָדָּ). However, in Sinai, the hieroglyphic prototypes: the forearm (D36 in Gardiner’s list) and the closed hand, with or without the fingers marked (D46 and D46D) or open (D47), differ from the vertical hand with four open fingers in the incipient writing. Based on Egyptian iconographic and biblical literary motifs, which debate between the denotation of the vital force that reaches the Beyond, from the Egyptian representation of the kȝ, which includes the hand (D28), and destructive warlike, with the custom of mutilating the hand of defeated enemies, the emergence of safe areas, cliffs in the rocks or mines, for the socially condemned stands out. A quality shared by the place where letters were born in the past and the Biblical text.